走进西藏

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芒松芒赞世纪60年代，吐蕃和唐朝的关系在芒松芒赞统治时期开始恶化，658年，吐蕃向唐朝再次请婚，遭到拒绝。659年始，禄东赞开始对青海湖一带的吐谷浑等国展开大规模入侵，六年后彻底灭亡吐谷浑。而此时，唐朝在龟兹、焉耆、疏勒、于阗四镇的建立安西都护府，势力达到了粟特地区和克什米尔。662年，吐蕃联合西突厥进攻龟兹，次年进攻疏勒，665年进攻于阗。667年，西突厥弩失毕部投降吐蕃，吐蕃控制了瓦罕走廊。
　　667年，禄东赞去世，其孙（汉文典籍记载为其子）论钦陵继为大相，继续把持吐蕃朝政数十年。670年春，吐蕃夺取了唐朝的塔里木盆地，联合于阗攻陷龟兹的拔换城（今新疆阿克苏）唐朝反击，大非川之战唐朝战败，吐蕃和唐朝关系决裂。 　　
　　他的继承人是他的儿子都松芒波杰。唐朝史书说都松芒波杰当时只有八岁，论钦陵继续把持吐蕃朝政。
新唐书载；咸亨元年（公元670年，此年，吐蕃军队开始攻击龟兹国，使唐王朝的西域直接受到威胁。唐王朝不得不开始用武力对付吐蕃了。）四月，诏以右威卫大将军薛仁贵为逻婆道行军大总管，左卫员外大将军阿史那道真、右卫将军郭待封为副，率众十余万以讨之。（实际是护送吐谷浑国王返回故地复国。吐谷浑灭国，将使唐朝直接面对日益强大的吐蕃，故需扶持吐谷浑做挡箭牌？唐王朝显然审时度势不够，不解高原众部族之情，且战争准备不足。当年吐谷浑生事时以和亲处置，而更强的吐蕃生事时却匆忙遣军征讨。如此贸然干预自己并不熟悉的高原众族纷争，败局已伏。）军至大非川，（今青海湖南的海南州的切吉大草原。）为吐蕃大将论钦陵（禄东赞次子，此时已是吐蕃权臣，正带兵40万以逸待劳迎战薛仁贵。）所败，仁贵等并坐除名。（此为唐蕃第二战，也是历史上有名的“大非川之战”。文成公主促成的双方和平时代仅维持三十多年就结束，可惜！按《旧唐书》薛仁贵篇载：此时吐蕃军队为乘胜之军四十万众，唐军则为准备不足、仓促上高原作战的十万人，其副手郭待峰又不听命，焉能不败？仁贵败后叹曰：邓艾所以死于蜀，吾知所以败也。
据历史记载，从西元705年至822年，唐朝和吐蕃共会盟八次，其中第八次会盟碑至今仍矗立在拉萨大昭寺前。因为第八次会盟是在唐穆宗长庆元年至二年（ 821年至822年）进行的，所以也称为“长庆会盟

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布达拉宫
在世界屋脊西藏首府，拉萨这一佛教胜地。充满了迷人的宗教色彩，洋溢着西藏文化特色。这里的藏民，有半数是出家当过喇嘛的。
举民闻名的布达拉宫。过去我只是从电视里看到，从五十元人民币上看到它的雄伟挺拨。今天仰望它是那样高耸入云，是那样神圣和充满神秘色彩。
布达拉宫。藏语，意为，佛教圣地。
这什么它称宫而不称寺呢。这还得从它兴起说起。松赞干布统一西藏定都拉萨后。再与大唐文成公主成婚。松赞干布深感荣幸，特为公主建军一宫殿，布达拉宫便成为藏王的宫殿，因而称宫不称寺。
这座宫殿后毁于战火。只留下法王洞和超凡殿两处。直到四百年前，五世达赖喇嘛受到清王朝，顺治帝册封后，才重修扩建。前后历时五十年才建成布达拉宫。而五世达赖统一西藏后，再迁到布达拉宫。
眼前的布达拉宫东西跨400米，南北横宽300米。高115米。依山建造，巍然挺立。气势惊人。充满了藏族建筑特色又融会了汉族文化。
于七世纪，现已列入世界文化遗产。它是那样壮观雄伟，
在圣地高原，它是精神的向往，藏民的信仰所在，每天围绕他转经的人络绎不绝。每天进布达拉宫参观的人数限定在二千三百人左右。想拿到一张参观票，极其不易。
每张票高价卖到一千多元。我们进去要凭身份证，一证一份，买的是平价票一百元一张。验票后经过仔细搜查方可进宫
布达拉宫寺院的创建归功于五世达赖喇嘛，他的灵塔用了3700多公斤黄金及一万颗珠宝，特别有名的是寻塔内有佛祖一颗手指舍利子,及一颗长在某些方面象大脑里的珠子。
总之布达拉宫的珍宝是数之不尽的

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白宫
从大门沿石级到第六层房屋，全部着白色。称为白宫
它是历代达赖起居之地。措木钦厦是最大的宫殿，是达赖亲政和坐床之地。能最早迎来早晖，最晚送走晚霞，这里终日阳光灿烂，过去只有三品以上的官员才可进入此殿。
红宫
从第七层到第十局殿堂，均刷红色，称为红宫。是历代达赖灵塔殿和各类经堂所在地。红宫内的灵塔殿光彩照人。自五世达赖始，逝后均建一灵塔，其遗体经处理后，再放入灵塔，以供后人朝拜瞻仰。
布达拉宫大小佛像多达三十万尊。其中有三种尊红铜佛像，其制造工艺已失传，是绝无仅有的。据导游讲
布达拉宫各种宝物的总价值，够十四亿中国人，吃十三年。
所以说布达拉宫是金堆银砌的。

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布达拉宫依山垒砌，横空出世，现在拉萨的建筑物不准超过布达拉宫。
因为布达拉宫是人们的圣地。心中的目标，有人不远万里，三步一长磕，花二年时间来到这里，便是来朝拜布达拉宫
这旨美好的象征，是圣胜的象征。更是西藏文化的浓缩
布达拉宫用的坚固花岗石墙体，平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，金乐闪闪的的巨大鎏金宝瓶，交相映辉，红、白、黄三种色彩鲜明对比，体现了藏族建筑迷人的特色。布达拉宫是藏式建筑的是的精华之作。为世界文化遗产。为人类享有。
布达拉宫用的全用的色彩令人不勇敢相信。金色用的是黄金，银色用的是白银，白色用的是珍珠，红色用的是红珊瑚和珠砂，绿色用的绿松耳石
布达拉宫无愧“世界屋脊上的明珠”，
布达拉宫，不仅以建筑成就着称，还以众文物闻名。宫内拥有大量的雕塑、壁画，都是用金银珠宝绘制而成的，
。宫内珍藏有数千卷经书，特别是精刻藏文大藏经、金字缮写的甘珠尔、天竺等地的贝叶经，占我国贝叶经总量的一半以上，最早的已有5000多年的历史，均用金粉或银粉写就，有的还是金银凸字，实是稀世珍宝。
文物中，还有明清两代皇帝封赐给的珍贵文物，有清朝同治皇帝题写的匾额"福田妙果"；乾隆皇帝所赐的"涌莲初地"匾额；。布达拉宫堪称艺术博物馆和文化宝库。
世界遗产委员会的评价

布达拉宫，坐落在拉萨河谷中心海拔3 700米的红色山峰之上，是集行政、宗教、政治事务于一体的综合性建筑。它由白宫和红宫及其附属建筑组成。布达拉宫自公元17世纪起就成为达赖喇嘛的冬宫，象征着西藏佛教和历代行政统治的中心。优美而又独具匠心的建筑、华美绚丽的装饰、与天然美景间的和谐融洽，使布达拉宫在历史和宗教特色之外平添几分丰采。大昭寺是一组极具特色的佛教建筑群。建造于公元18世纪的罗布林卡，是达赖的夏宫，也是西藏艺术的杰作。这三处地点风景优美，建筑创意新颖。加之它们在历史和宗教上的重要性，构成一幅和谐融入了装饰艺术之美的惊人胜景。

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说起西藏文化便要说起
藏王松赞干布。首先是他创造了西藏文化，发挥了佛教文化
喇嘛教格鲁巴的创始人，宗喀巴大师
五世达赖喇嘛，实现了西藏的统一
在布达拉宫宗喀巴大师与佛祖是并列在一起的。可见其地位之高，形象之伟大
藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴
宗喀巴大师在西藏是无人不知，无人不晓的。大师有如一轮太阳高悬中空中，仰之弥高
大师出于在青海西宁市湟中县。他的出生地塔尔寺更是闻名于世。
塔尔寺因宗喀巴而名。宗喀巴因塔尔寺更为人知，我首先是因瞻仰塔尔寺，而知道宗喀巴。
有的人死了，他还活着，大师却永远活在人们心中。
宗喀巴大师(1357-1419年)，藏传佛教格鲁派(欲称黄教)创始人，又名罗桑札巴，译音善慧称，出生于今青海湟中县塔尔寺，那里自古称为宗喀。为了表示对大师的尊敬，尊称为宗喀巴
他一生讲经说法从未间断，对于各种显密理论运用自如，一生培养了许多杰出的僧才。其中最著名的有根敦朱(即第一世达赖喇嘛)，克珠杰•格勒贝桑(即第一世班禅)。大师还修建寺庙，到建三大寺(甘丹、哲蚌、色拉)，逐步形成了格鲁派的发展基地。大师对藏佛教事业起着巨大作用。

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五世达赖喇嘛•阿旺洛桑嘉措，
在他六岁的时候，由四世班禅认定为四世达赖的转世。
五世达赖喇嘛不仅是一位佛学家、政治家，还是一位史学家及医药学家
五世达赖在他六岁时，由四世班禅认定为四世达赖的转世。派人去青海请求固始汗率领军队进入西藏，开始在西藏建立格鲁派的政治势力，建立了以五世达赖喇嘛为首王朝。 　　1652年，五世达赖喇嘛应清朝顺治皇帝之邀，前往北京进行访问。达赖在蒙语中意为“广阔的海洋”。回到西藏后，他用清政府赠送的金银建立了13座寺院，又正式规定了格鲁派的各种制度、礼仪。 　　五世达赖的晚年著书立说
他的著作在藏传佛教界流传很广，并被公认为宗教经典。 　　五世达赖喇嘛于1682年圆寂于布达拉宫，享年66岁。

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五世达赖灵塔殿，是布达拉官内最大、最气派的一座灵塔，藏语名为“赞姆林坚吉”，意思是“世界惟一庄严”或“南赡部洲惟一庄严”。
历史
公元1682年，五世达赖圆寂，执政官第司•桑结嘉措匿丧不报。1690年他开始主持建造五世达赖灵塔殿和祀殿，这就是著名的布达拉红宫。每天出动民夫、工匠达7700余人。康熙皇帝专门派汉、蒙工匠支援建设，不少尼泊尔匠师也献出了精湛的技艺。大型木材都是从数百公里以外的工布地区运来，巨大的石材在拉萨周围山上开采，用牛皮船运过急流险滩，然后经千百人的肩膀抬到红山之上。红宫历时四年建成，
该灵塔，耗黄金合3721公斤，塔身呈菩提塔状，塔面镶嵌各种珍宝18000余颗，其中一颗珠子长于大象脑髓之中，为稀世之宝
塔内藏有释迦牟尼舍利子（这颗舍利子如百灵鸟蛋大。是元世祖赐给帝师八思巴的舍利子）和宗喀巴大师牙舍利等稀世珍宝。塔身中部的塔瓶内安放的就是五世达赖喇嘛真身法体。
这座灵塔是布达拉宫内8座达赖喇嘛灵塔中规模最大的一座，那么，为什么五世达赖的灵塔是最大的一座呢？这是与他的功绩分不开的。
第一；五世达赖喇嘛依靠蒙古固始汗的力量推翻了藏巴汉政权，一统全藏；
第二，五世达赖，一生勤奋好学，对梵文，诗词。历算，，医学，佛学都有研究。而用著作等身
第三；世达赖喇嘛在明末清初为确立西藏地方与清朝中央的关系，保持西藏安定，促进西藏社会文化的发展起到了重要作用
直到今天，西藏民众一直十分尊敬五世达赖喇嘛，尊称他为“阿巴钦波”也就是“伟大的五世