易中天对墨家、法家、儒家、道家的总结（转载）

浔阳山人

易中天对墨家、法家、儒家、道家的总结（转载）
墨家关注社会 构造社会理想:平等、互利、兼爱
道家关注人生 树立人生追求:真实、自由、宽容
法家关注国家 创造治国理念:公开、公平、公正
儒家关注文化 建立文化基础:仁爱、正义、自强
以上是我国最宝贵的思想文化遗产，都抱有一个共同的愿望就是实现祖国的长治久安，最终实现多样、统一的和谐社会。
伪君子是孔夫子以德治国逼出来的。
秦汉之后都是兼取儒法、杂用王霸。表而儒、实则法。
仁:就是把人当人。五牲:马牛羊鸡猪狗
圣人:人伦之至也。人之中最有道德的。武圣人、孔圣人等无一不是道德楷模、崇高的道德。
周公创建礼乐文化和礼乐制度，核心思想是:以人为本，以德治国。周公吸取殷商的教训以及基于统治者需要。总结出:不把人当人，失德(得)。把人当仁，有德(得)。
以人为本:把人当人(人道主义)、把神当人(理智态度)、把人当神(道德精神)。自此，中国人没有了宗教情结。圣人的崇拜替代了宗教崇拜。夏文化信天命，近鬼神而远之。商也是近鬼神而远之。
五服是一种丧葬制度。周公制定礼乐制度的目的:1、别内外、定亲戚。父系为内，母系为外。堂兄弟、表兄弟。姑表比姨表亲。男尊女卑。姑奶奶比舅老爷面子还要大～
2、序长幼、明贵贱:就是礼，其核心是:等级。而儒家最糟糕的制度就是等级。有等级的爱就是伦、秩序。
另一手段就是乐:社会快乐的像音乐一样。音乐由乐音构成。乐能调节等级制度带来的不愉快。
音乐三大功能:1、宣泄功能2、调节功能:调节情绪。3、情感传达功能:把大家的情感统一起来。例如:欢乐颂
礼、乐对立统一、相辅相成。又有区别、又有统一、又有多样性。
以德治国的核心就是礼乐。礼乐是两个支撑点。礼乐皆得，谓之有德。德者得也。得人心者、得天下。
以周公为代表，周人的一个精密的设计。思想很成熟，而春秋战国时期的百家争鸣的局面是在周公基础上的更大进步。代表着心智的成熟。
历经300年的西周王朝，礼乐文化、制度为什么最终崩溃、瓦解,
西周的社会形式:1、封建制:封土建国。
天下天子这种社会关系，就是传说中的:齐家 治国 平天下。
国(诸侯)国君天子不行了，诸侯就牛了，诸侯不行的，大夫牛了。
家大夫
2、宗法制:一夫一妻多妾制度。嫡长子制，嫡系最亲。父家长制。(长子、长孙)
3、公侯伯子男 爵
周天下众星拱月的情形。 枪杆子里出政权。君子之泽、五世而斩。君子的福泽，一般5世就斩断了。
礼坏乐崩必然。郑伯(庄公)克段(叔段)与鄢。(耗子腰里别把枪，他有了打猫的心。)
春秋:旧制度解体，旧制度崩溃，旧道德沦丧。
春秋五霸之一:楚庄王。
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社会剧变。
士的崛起:战国四公子:齐国孟尝君 田文(齐相)
每家有士3000以上赵国平原君 赵胜
楚国春申君黄歇
魏国信陵君魏无忌
士为什么这么牛呢,1、有本事2、无负担 3、任自由。
真正的治国用法家.孔子怎么说的，君主怎么做不是一回事。
儒家:仁义礼乐。
作为后人不能全盘继承、不能具体继承、不能直接继承。
心有畏惧，就不会为所欲为。
法家:管仲是祖师爷。要求:不准改行、不准串门、无视民权。法家是惨无人道的、专制独裁的。
法家要求一个国家不能有言论自由。不能乱说、乱想。
现代法治:不禁止思想、言论。禁止行动。
这些都成了秦始皇焚书坑儒的基础。
法家可以继承的:公开、公平、公正。依法治国。其高明之处:认为制度比人可靠。韩非子认为人性本恶。
杨朱一毛不拔，重视个人权利和尊严。墨子兼爱。一毛不留。
墨子认为:一个人去抢另一人是犯法与一个国家去侵略另一个国家有什么区别呢,为什么统治者干就是丰功伟绩。老百姓干就是犯罪。墨子要求:官无常贵、民无常贱。平等、互利、博爱。(尚贤)认为从统治者应该最贤、诸侯次之、大夫更次之。不现实。失败的原因:统治者不愿意(因为世袭)，老百姓不愿意。(因为要求老百姓都公平、公正的过苦日子。)违背了常理、没有依据、导致独裁、恐怖组织。(有自己的部队可以执行刑罚，追求的就是公平、公正)
结论:谁想在人间建立天堂，结果必定是人间地狱。墨家是空想社会主义、专制社会主义。
杨朱:被曲解，毫不利人，被妖魔化。其实他也不损人，坚决反对损人、占有。既天下为公、又一毛不拔。
保护每个人的幸福、利益、才有天下人的幸福。如果自愿牺牲、当然要表示敬重。
马克思、恩格斯曾说过:共产主义不牺牲每个人的利益和幸福。
老子留下的人生的智慧:弱者生存老师是商荣。
刚亡而弱存，天下至柔的是天下至刚至强的。
做人要柔一点，弱一点，低调一点。
韩非子最欣赏。
其实就是1、装2、忍3、让 做到弱。
司马懿最会装。越王勾践能忍，韩信也能忍 受胯下之辱。
不做什么也需要勇气，学会说no。勇于不敢则活。大智若愚、大直若屈、大勇若怯。千万不要把对方的退让当怯懦。
让:六尺巷千里来书为一墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
凡是不要太要强，多谦让。
弊端:每个人不为天下先。不做出头鸟，怎么发展,,,
羊很弱，很柔顺，狼就不吃了吗,大树是容易被风刮走。但是平时小草也是被踩在脚底下的。
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总结一句:高端做事、低调做人～～～
越王勾践成功后，很歹毒把文种干掉。你给寡人出了7条计策，然寡人用了3条就将夫差干掉，还剩4条留给你自己用吧。高鸟尽、良弓藏。越王勾践有点心理变态。忍让装导致的心理发泄的一种变态。
老子无为是假无为。无为而无不为。以无为求有为。野心家、功利心很重。
庄子留下的是人生态度:人活着为什么,真实、自由的活着。率性。
真情实意的把自己的意愿强加给别人是不对的。
幸福是什么,幸福是自己所向往的。不是社会大多数人所认为的怎么样。
己所甚欲 勿施于人。己所不欲勿施于人。成年人要学会拒绝。
庄子的思想是从老子哪里来的。
再说法家:韩非子:专制管制 因为人性本恶。
庄子:逍遥游，真实而自由的活着。齐物论，所有生命都是平等的，对生命尊严的崇敬。
法家表现:苛刻、残忍、执法很严格。寡人醒来一看身上披了一件衣服，问谁披的,下人说:“是管帽子的”
然后就将管帽子和衣服的下人杀死，为什么呢,管衣服的没有尽到自己的职守，管帽子的越权。这是被法家承认的执法态度。老百姓受灾，要开仓，寡人认为不可以，粮食是给有功劳的大臣的。无功不受禄。法家选择让灾民死，国家法制不乱。法家人翻脸无情不认人。商鞅那里学来的。
法家思想产生原因:时代、渊源、使命
战国是一个既残忍有宽容的一个时代。老子寡情，庄子发扬了宽容，韩非子发扬了残忍。
使命:使得国家强盛。法家是现实主义。为了国家强盛不择手段。真正的逻辑:为了国民幸福要使得国家强盛。
道家不治(隐士)儒家礼制(文士)墨家人治(武士)法家法治(谋士)
法家思想:一:统一(不会因人而异)唯一(政出多门)固:固定(不会朝令夕改) 显:公开 公平 公正(避免暗箱操作)
法家最终杜绝了腐败、做手脚，反而实现了墨子的公平、正义～实现了老子的无为而治。依法治国法治只是程序公正。不能保证实质正义。立法也要合法，必须通过人民立法。法治也不是万能，有的只能靠道德标准衡量。
总结一句:依法治国，以德育人～～～
子贡、子路问孔子:管仲这个人怎么样,孔子说，管仲不道德，却保住了文化。在孔子那里文化终于道德。
子为父隐、父为子隐、友为友隐。面子～儒家都是二人之德。不会要求单方面的道德。要求对等、尽管不平等。
父慈子孝，君仁臣忠，你不仁休怪我不义。
不可单方面的提道德。集体无意识。代代相传，无师自通。无意识沉淀物。
儒家核心价值观:仁爱(孔子)正义(孟子)自强(荀子)
文化消亡是因为缺少核心价值观，仁爱1、亲亲之爱，亲爱自己的父母(孝)爱兄弟(悌)亲亲是仁爱的人性基础
2、忠恕之道忠:己欲立而立人，己欲达而达人(积极的仁爱)
恕:己所不欲 勿施于人(消极仁爱)恕比忠更重要因为恕体现对他人的尊重。世界宗教领袖商讨人与人、国与国、宗教与宗教相处的2项黄金法则:1、把人当人2、己所不欲勿施于人。3、恻隐之心
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儒家思想的致命伤:主张人人不平等。这个爱是层层递减的。(对父母的爱最多，对兄弟的爱略少些。。。)、
孟子提出 恻隐之心即不忍之心。不忍心看到别人悲伤，是道德基础。不忍心看到别人、动物等无端无辜的受到痛苦。仁爱最重要的就是不忍之心。仁爱是社会文明、进步的标志。可以抽象继承，可持续发展的。
正义与自强，孔曰成仁，孟曰取义。孔子喜欢讲仁、知～智者乐水仁者乐山 孟子对待汉奸大义灭亲，仁、义是相反的，亲当然该灭～～
仁是合情的爱，义是合理的杀～(应该去战斗)
义解决了仁学的不足。仁义成为一对重要的范畴。春秋无义战，讲到义要小心翼翼，定义在正义这个范畴。
正义是我们中华民族最好的思想和情操。
义是伟大而刚强的人格(恨) 仁是伟大而宽厚的人格(爱)
刚强不仅要精神支持还要生理支持～生理支持就是养气，养浩然之气～正气。集义所生浩然正气。充实之为美，充斥全身之正气。堂堂正正的美人，眼睛放出正气 大，感化别人 圣人，以上别人还感觉不到 叫神。
养气 要自己养，养气必须自强～～～自强～～～自强～～～～
自强:荀子，天行健，君子自强不息，孔孟偏于说人，老庄偏于说天。荀子既说天又说人，最有科学精神 人文精神。
荀子:天行有常，不以尧存，不以桀亡 自然界运行有自己的规律。
天不可畏 事在人为。顺应自然有所不为。天有自己的规律。自卫，天做天的事，人做人的事。因此，一个君子也不要因为一个小人在傍边吵吵嚷嚷说三道四，就不干你该干的事情了。(君子不为小人之匈匈也而辍行)该干什么干什么～荀子是第三代儒家大师。